История Ханны Дастон, убийство индейцев сделало ее американской «героиней»

Ханна Дастон убивает индейцев

На небольшом острове к северу от Конкорда, штат Нью-Гэмпшир, США стоит 25-футовая гранитная статуя Ханны Дастон, английской колонистки, взятой в плен коренными американцами в 1697 году. Воздвигнутая в 1874 году статуя имеет близкое сходство с современными изображениями Колумбии, популярной «Статуи Свободы», за исключением того, что она держит в руках: в одной-Томагавк; в другой-пригоршню человеческих скальпов.

Хотя Ханна Дастон почти забыта сегодня, она была, вероятно, первой американской женщиной, которая была увековечена в общественном памятнике, и эта статуя является одной из трех, построенных в ее честь между 1861 и 1879 годами. Загадка того, почему американцы стали видеть патриотический «героизм» в ужасном насилии совершенном этой женщиной, и почему она стала популярной более чем через 100 лет после своей смерти, помогает объяснить, как Соединенные Штаты видят себя в мировых конфликтах сегодня. Ханна Дастон была использована как национальный символ невинности, доблести и патриотизма, чтобы оправдать экспансию на Запад.

Ханна Дастон, родилась как Ханна Эмерсон 23 декабря 1657 года в семье Майкла и Ханны Вебстер Эмерсон, в  деревне Хейверхилл, штат Массачусетс, в то время, когда споры между

Индейцы Абенаки
Индейцы Абенаки

английскими колонистами, французами в Канаде и различными коренными американскими народами привели к серии войн в регионе. Война короля Филиппа (1675-1676), например, уничтожила южные индейские племена Новой Англии, которые потеряли от 60 до 80 процентов своего населения, а также свою политическую независимость. Многие были проданы в рабство. Она была старшей из 15 детей. Когда Ханна выросла, она вышла замуж за фермера и кирпичного мастера по имени Томас Дастон в 1677 году, позже у пары родится 13 детей. Она и ее семья все еще жили в Хейверхилле во время войны короля Вильгельма, которая произошла между 1688 и 1697 годами. Война велась между Францией и Англией за колониальные земли в Северной Америке. Французы во главе с Луи де Буад де Фронтенаком, который был генерал-губернатором Новой Франции в Квебеке, Канада, часто подстрекал своих индейских союзников совершать набеги на английские поселения.

Туземцы совершая набеги на пограничные английские поселения, сжигали имущество, убивали или калечили колонистов, а других брали в плен, с целью получить выкуп от их семей, либо они становились членами их семей в качестве замены для своих собственных потерянных родственников.

В 1697 году семья Ханны жила в доме на Западном берегу реки у лесопилки со своими девятью выжившими детьми. 9 марта Ханна только что родила двенадцатого ребенка, которую назвала Мартой. Соседка, Мэри Нефф, оставалась с ними, чтобы помочь ухаживать за ней и ее детьми.

Всего через шесть дней после рождения дочери, 15 марта, индейцы Абенаки из Квебека напали на Хаверхилл, убив 27 человек, взяв 13 пленных они подожгли шесть домов. Среди захваченных были 40-летняя Ханна, ее 6-дневный ребенок и ее подруга 51-летняя Мэри Нефф. Муж Ханны сумел сбежать вместе с семью другими детьми. По версии Ханны, похитители убили ее ребенка в самом начале путешествия, так как он замедлял движение и постоянно плакал.

После почти шестинедельного путешествия группа добралась до места слияния рек Контук и Мерримак. Там 12 индейцев взяв Ханну, Мэри Нефф и 14-летнего мальчика по имени

Бегство Ханны из плена
Бегство Ханны из плена

Сэмюэл Леннардсон, захваченного во время рейда в Вустер, штат Массачусетс, около 18 месяцев назад, и покинули основную группу. 14-летний Сэмюэл Леонардсон, вероятнее всего, был усыновлен индейской семьей; он, безусловно, пользовался их доверием. Следует также отметить, Абенаки не брали в походы с собой семьи – это означает, что дети, и женщины, которых убила Дастон, вероятно, присоединились к группе после рейда и не имели никакого отношения к ее захвату. После марша длиной 100 миль (160 км) группа остановилась на острове (впоследствии известном как Остров Пенакук, или Дастин) в месте слияния рек Мерримак и Контук выше места современного Конкорда,  Нью-Гэмпшир. Здесь они планировали немного отдохнуть, прежде чем продолжить долгое путешествие в Канаду.

Ночью, когда индейцы спали, Дастон, Нефф и Леонардсон, которых не охраняли и не запирали, вооружились томагавками убили 10 из 12 индейцев, включая шестерых детей. Спастись удалось раненой пожилой женщине и маленькому мальчику, убежавшему в лес.  Затем трое бывших пленников погрузили еду и оружие в каноэ и приготовились плыть вниз по реке Мерримак до Массачусетса. Однако Ханна решила, что им нужны доказательства их истории, они вернулись на остров и сняли скальпы со своих жертв, прежде чем снова отправиться в путь.

Ночью они спускались вниз по реке, а днем прятались в лесу. Последнюю часть пути беглецы проделали пешком. Наконец, через несколько дней бывшие пленники благополучно добрались до Хейверхилла.

Дом Ханны Дастин
Дом Ханны Дастон, Haverhill, Массачусетс, фото: Википедии

Позднее главный суд Массачусетса назначил им награду за убийство их тюремщиков; Ханна Дастон получила 50 фунтов, а Нефф и Леннардсон — по 25 фунтов. Дастоны использовали свои деньги, чтобы купить дополнительную землю в этом районе, достаточную для покупки ферм для нескольких своих детей. Также в Хейверхилле находится дом Дастонов, который строился во время рейда на Хейверхилл в 1697 году. После того как Ханна вернулась из плена, Томас Дастон достроил дом, который стоял примерно в полумиле от их предыдущего дома. В настоящее время это один из небольшого числа сохранившихся старинных домов, построенных из кирпича в Массачусетсе.

Ханна Дастон никогда не записывала свою историю. Большая часть того, что мы знаем о ней, происходит от влиятельного пуританского министра Коттона Мейтера, который опубликовал три версии ее истории между 1697 и 1702 годами, включая эту историю в его более крупные работы по истории Новой Англии. Мейтер часто изображал индийский народ как орудие, используемое дьяволом для срыва их праведной миссии. Он описал Дастон как праведного главаря, у которой были все основания убедить остальных пленников действовать. Он подчеркивал «дикость и необузданность» ее индейских похитителей, приведя ужасающее описание убийства ее ребенка. Мы никогда не узнаем всей правды о том, что случилось 15 марта 1697 года —был ли ее ребенок убит или он умер не вынеся тяжести пути? — но версия смерти Мейтера высветила насилие индейцев, чтобы оправдать ужасную месть Дастон.

Мейтер утверждал, что Дастон и Нефф никогда не собирались убивать маленького мальчика, который сбежал; ему «намеренно» сохранили жизнь, так как они хотели взять его с собой домой, если бы он не убежал. В то же время Мейтера, по-видимому, совершенно не волновало, что шестеро индейцев, с которых были сняты скальпы, были детьми. Он сравнил Дастон с библейской героиней Жоэль, которая спасла свой народ, вонзив шип в голову спящей сестре. Коттон понимал войны между поселенцами и индейцами Новой Англии как битва между добром и злом, и это явно повлияло на то, как он рассказывал историю Ханны Дастон. Она была героиней, спасающей свой народ от «диких» чужаков, ведя оправданную войну.

Ханна Дастон
Вторым памятником была статуя 1874 года в Нью-Гэмпшир. Расположенный на острове, где, как считается, Дастон убила индейскую семью, он был открыт 17 июня, в годовщину Битвы за Банкер-Хилл, что делает связь между Дастон, ее насильственными действиями и американским патриотизмом явной. Памятник получил название «Месть матери», на момент установки монумента Ханна была мертва уже 143 года. Последний памятник был установлен в месте рождения Ханны в городе Хейверхилл в 1879 году, как замену для колонны.

После 1702 года американцы забыли о Ханне Дастон вплоть до 1820-х годов, когда в течение полувека наблюдалось оживление интереса к ее истории, вызванное экспансией на запад в индейские земли. О ней писали выдающиеся литературные деятели страны, в том числе Натаниэль Готорн, Генри Дэвид Торо и Джон Гринлиф Уиттиер. Практически все исторические книги Соединенных Штатов с того времени содержали версию этой истории, как и многочисленные журналы, детские книги, биографии известных американцев и путеводители. Её именем была названа гора в северном Нью-Гэмпшире. В ее честь воздвигли три памятника.

Не случайно именно в это время американцы вновь заинтересовались историей Дастон. Начиная с 1820-х годов, когда Джорджия начала настаивать на принудительном переселении коренного населения, так называемая “индийская проблема” была почти всегда в новостях. Белые американцы 19-го века были хорошо осведомлены о моральных проблемах, которые поднимало насильное выселение индейцев, и участвовали в горячих национальных дебатах. Как сказано в циркуляре 1829 года, адресованном благожелательным дамам Соединенных Штатов, «нынешний кризис в делах индийских Наций в Соединенных Штатах требует немедленного и заинтересованного внимания всех, кто претендует на благожелательность или гуманность. брошюра описывала индейцев как «свободных и благородных», но при этом «беспомощных», и легко становящихся «добычей алчных и беспринципных» людей, которые хотят украсть их землю, не заботясь о том, что индейцы погибнут,  если их выселить.

Статуя Ханны Дастин, Хейверхилл, Массачусетс
Статуя Ханны Дастин, Хейверхилл, Массачусетс. Скальпы исчезли.

Женщины, которые в то время были исключены из официальной политики, активно участвовали в кампании по борьбе с выселением. Они оправдывали свое участие в политической проблеме тем, что считали выселение индейцев вопросом морали. В 1820-х годах добродетель занимала центральное место в американской национальной идентичности и воплощалась в женщинах. Вот почему обратились к истории Ханны Дастон в качестве аргумента в споре об индейском выселении

Как может добродетельная демократическая нация изгнать коренных американцев с их родных земель и вести войну против них, когда они отказываются отдать эти земли? Это было возможно только в том случае, если эти индейцы были «кровожадными дикарями», нападавших на невинных белых американцев и убивающих младенцев.

Соответственно, как и рассказы Коттона Мейтера, версии истории Дастона 19-го века изображали коренных американцев чрезмерно жестоких. В популярном учебнике истории 1823 года, написанном Чарльзом Гудричем, индейцы, захватившие Дастон в плен, убивали белых «с дикой жестокостью», наслаждаясь «причинением мучений». Гудрич утверждал, что женщины, которые вскоре должны были стать матерями, обычно убивались «индейскими тюремщиками» и что некоторые пленников даже «сжигали заживо».

Но оставалась одна проблема: как могла «невинная» обиженная мать сама убить чужих детей? Характерно, что тот факт, что «невинная» Дастон убила шестерых детей включая младенца, все больше стирался из историй о ее действиях начиная с 1830-х годов. Таким образом, она стала американской героиней.

Попытки увековечить память Ханны Дастон всерьез начались с ускорением западной экспансии в 1850-х годах первым памятником, построенным в Хейверхилле в 1861 г., была

Ханна Дантон
Красная краска была разбрызгана на статуе Ханны Дастон на Мемориальном государственном историческом месте в Боскавене во вторник, 5 мая 2020 года. Фото: Whitney Howarth via Concord NH Community Grouр

мраморная колонна. На его основании был установлен щит, окруженный мушкетом, луком, стрелами, томагавком и ножом для скальпирования. Гравюры по бокам колонны рассказывали историю «варварского» убийства ребенка Ханны и её «замечательного подвига»; колонна была увенчана орлом, символом американской нации. Однако строители монумента так и не заплатили за него, и в августе 1865 года он был разобран и перепродан другому городу в качестве мемориала Гражданской войны.

Вторым памятником была статуя 1874 года в Нью-Гэмпшир. Расположенный на острове, где, как считается, Дастон убила индейскую семью, он был открыт 17 июня, в годовщину Битвы за Банкер-Хилл, что делает связь между Дастон, ее насильственными действиями и американским патриотизмом явной. Памятник получил название «Месть матери», на момент установки монумента Ханна была мертва уже 143 года. Последний памятник был установлен в месте рождения Ханны в городе Хейверхилл в 1879 году, как замену для колонны. На этот раз Дастон, в длинных развевающихся волосах и платье, держа Томагавк в одной руке и указывала другой наружу в обвинении, памятник как будто подчеркивает ее жестокость. Скальпы исчезли. При установке благотворитель, пожертвовавший деньги на памятник, подчеркнул его патриотизм, заявив, что целью памятника было вспомнить «доблесть» этой женщины и «оживить наши сердца благородными идеями и патриотическими чувствами».

До тех пор, пока продолжалась «индейская проблема», Дастон оставалась важной исторической фигурой, ее история представлялась как моральное оправдание американской экспансии на индейские земли и в Мексику. Но к 1890 году чиновники объявили «границу» закрытой. Индейское население достигло исторического минимума, а американское правительство ограничило права практически всех туземцев, оставшихся на Западе, резервациями; «индийская проблема» была решена. Нация пересмотрела свое отношение к коренным американцам, и общественный интерес к истории Дастона соответственно упал. Сказка исчезла из учебников и популярной культуры.

Динамика, которую эта история помогла установить, остается до настоящего времени. Идея феминизированной, всегда невинной Америки стала принципом, по которому Соединенные Штаты строят многие взаимодействия с другими врагами. В международных войнах, как и на границах прошлого, США изображала себя праведной, невинной, богиней-матерью свободы, патриотически защищающей себя от своих «диких» врагов.

В настоящее время статуя Ханны Дастон не единожды подвергалась вандализму.
В настоящее время статуя Ханны Дастон не единожды подвергалась вандализму. Нос статуи отстрелен

В настоящее время статуя Ханны Дастон не единожды подвергалась вандализму. По данным исторического общества Нью-Гэмпшира, она остается весьма противоречивой фигурой. До тех пор, пока продолжалось расширение США, Дастон была героиней каждого. Тот факт, что она была первой женщиной в США, которой был установлен памятник, не имеет значения; важно то, что ее действия идут вразрез с видением, которое США хотят представлять как страну, основанную на верховенстве права. Дебаты продолжаются, а тем временем в сувенирном магазине напротив продаются футболки Duston и магниты для холодильников. Ее история действительно захватывающая и трагическая, но кем она была героиней или убийцей?

При ближайшем рассмотрении мы видим только статую, прославляющую насилие и расизм, поэтому неудивительно, что люди отстрелили ей нос и покрыли ее граффити. Ее памятник остается заброшенным и и вот вот разрушиться.

Ханна Дастон
5 мая 2020 года. Фото: Whitney Howarth via Concord NH Community Grouр

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *